Carnavales afromestizos, el colorido de la tercera raÃz mexicana
Veracruz (México) 22 feb (EFE).- Las coloridas — Las coloridas máscaras de animales, seres mitológicos y deidades, que sirven para despojarse de las cargas de la vida diaria, invaden docenas de pueblos con profundas raÃces africanas y caribeñas del estado mexicano de Veracruz.
Antes de la sumisión de las normas cristianas de Semana Santa, miles de hombres y mujeres juegan con el anonimato que les brindan las caretas, ropajes coloridos y penachos de flores a lo largo y ancho de Veracruz, una región con profundas raÃces áfricanas, gracias a los esclavos traÃdos por los españoles.
A partir de este fin de semana y hasta la primera quincena de marzo, en pequeños pueblos refundidos en zonas montañosas, con gran vocación cañera y cafetalera, los carnavales afromestizos liberan a hordas de habitantes que bailan al compás de los sones jarochos y de los grupos de viento, en una mezcla de arte y sincretismo.
“Te pones tu máscara y eres otra persona: bailas, te diviertes, te olvidas del trabajo, del problemaâ€, cuenta Julio Rivera desde la comunidad de Almolonga, un pueblo del municipio de Naolinco.
Rodeada por grandes montañas, sólo es una de varias comunidades donde se rinde tributo a la tercera raÃz mexicana: la negra. Lo mismo en Coyolillo y Chicuasen del municipio de Actopan; pasando por Blanca Espuma, Providencia y Cerrillo de DÃaz en Alto Lucero; hasta Alto TÃo Diego del municipio de Tepetlán.
En cada rincón la fiesta es distinta: en Coyolillo, la diversión es correr, gritar como animales y sonar los cencerros; en Almolonga es bailar sin un compás definido y empujarse unos a otros mientras asemejan el bramido de los toros.
Al lado de su esposa, Julio lleva semanas tallando troncos de una madera blanda conocida en la localidad como equimite para darle forma de “rostro†de toro, la imagen que utiliza, junto con sus vecinos, para volar con la música de fondo.
“El secreto para hacer las máscaras es tener mucho talento y no ser desesperado, se tiene que tener paciencia y la mente para ir dibujando todas esas cosasâ€, dice.
En sus manos carga un tronco convertido en cabeza de burel, con sus astas monumentales y pintado de colores chillantes. Aquà el toro es sinónimo de fiesta y carne, pero en cada región varÃa, desde diablos, animales, fantasmas y seres divinos.
Se trata -afirman los especialistas- de elementos distintivos para el trastoque de la realidad y ocultamiento de la identidad, el desplazamiento de los roles de autoridad y la libertad para expresar movimientos que en otros momentos serÃan reprobables.
“Es muy bonito porque nadie sabe quién eres atrás de una máscara y andas escondidoâ€, relata Cira Huerta, esposa del artesano Julio.
Es fiesta, pero también organización comunitaria. Va más allá de los tradicionales carnavales de las grandes urbes, en los pueblos la hospitalidad de la gente, su comida sencilla pero sabrosa y, sobre todo, su alegrÃa desbordante hace la diferencia.
Se baila para recordar a aquellos esclavos que laboraban en haciendas cañeras y cafetaleras, para jamás olvidar sus orÃgenes y sus tradiciones.
“Antes eran tiempos de esclavitud y llegado el dÃa de descanso yo me transformo en esas personas que pasaban todo un año de trabajoâ€, describe Bruno Castro Hernández, un artesano de la localidad con 20 años acuestas de elaborar “rostros†nuevos.
La leyenda, asegura, cuenta que hace más de un siglo los esclavos africanos trabajaban en el Ingenio Azucarero de Almolonga, el hacendado les dio un dÃa de descanso, pero en lugar de tomarlo hicieron una fiesta.
“El hacendado les regaló un novillo para que se hicieran su comida y a partir de ahà adoptaron la imagen del toro como máscaraâ€, relata. Dejaron de tiznarse el rostro y el cuerpo con carbón, entonces las máscaras de toros y los ropajes coloridos son la vestimenta para huir de los conflictos.
“En mi persona me olvido de todo, me dedico únicamente a disfrutarlo, a vivir ese momentoâ€, agrega el hombre que lleva en el alma el arte que permite mantener la tradición de más de un siglo.
Somos, se define, artesanos fungiendo en protectores de la cultura y de la danza del carnaval afromestizo.
